"Le Manifeste Dada"

"Le Manifeste Dada"

AG Dada

David Pearsall

3/2/2016

French

« La suppression du deuil »...avec l’acceptation des contradictions
David Pearsall, 29 février 2016


« Préparons la suppression du deuil... » Tzara écrit dans son Manifeste Dada, publié à Zurich en 1918 (Tzara 69). Bien que Tzara n’explique pas dans ce discours pourquoi lui et les dadaïstes étaient désolés, la Première Guerre Mondiale venait de se terminer, une grande partie de l'Europe a été détruit, et il y avait une ambiance de choc, de découragement, et de nihilisme.

Tzara écrit de cette période, « [Nous sommes des] pavillons de joie intense et veufs de la tristesse du poison. » (Tzara 69). Bien qu'il admet la tragédie et la douleur, il les met dans le passé et offre la possibilité de bonheur. Les paroles de Tzara reflètent la réaction des dadaïstes aux circonstances difficiles de l'après-guerre en Europe. Le manifeste peut nous aider à comprendre le mouvement Dada, sa haine du rationalisme, et la grande valeur qu'il accorde à l'humour.

Les dadaïstes déclarent qu'il n'y a pas de vérité universelle. Tzara écrit, « DADA - Voilà un mot qui mène les idées à la chasse. » (Tzara 67). Avec cette déclaration énergique, Tzara déclare la philosophie de base du dadaïsme: le rationalisme est une panacée vide, la logique doit être abandonnée, et nous devons remettre en question tous nos préceptes passés et de les rejeter si elles ont aucune valeur.

Les dadaïstes disent qu'ils détestent le bon sens, la logique, les systèmes, les principes directeurs, et en particulier les manifestes (déclarations qui tentent d'utiliser la logique pour convaincre et rallier les gens autour d'une cause). Tzara écrit, « Je hais l’objectivité…et la harmonie, cette science qui trouve en ordre. » (Tzara 69). Mais comment peut-on défendre un monde sans sens commun et des principes directeurs? Ces principes semblent être la base d'une société que fonctionne bien.

Bien que les dadaïstes essayer de démolir des idées établies, ils veulent aussi les remplacer par quelque chose de mieux. Mais ils écrivent qu'ils ne cherchent pas à convaincre les gens de toute idée particulière ou les diriger vers un but particulier. «…Je ne veux convaincre, je n’ai le droit d’entraîner d’autres dans mon fleuve…tout le monde fait son art à sa façon…» (Tzara 68). Clairement les dadaïstes apprécient le caractère unique de l'individu et veulent promouvoir la liberté d'expression individuelle.

C’est intéressant que le droit de l'individu à décider des choses pour lui-même conduit les dadaïstes à écrire qu'ils ne se soucient pas si les gens les écoutent ou non. Tzara écrit, « …Je n’oblige personne à me suivre… » (Tzara 68). « Dada ne signifie rien. », (Tzara 67). Mais pourquoi les dadaïstes préconisent une cause si leur cause n'a pas de sens et s’ils n'essayaient de persuader les autres de ses avantages?

Dans leur manifeste, les dadaïstes font beaucoup de déclarations contradictoires. Tzara écrit, « J’écris un manifeste… [mais] je suis par principe contre les manifestes. … Je ne veux rien, [mais] je dis pourtant certaines choses, » (Tzara 67). Mais Tzara veut clairement quelque chose, et il fait exactement le contraire de ce qu'il affirme. Il prend des mesures avec autant de force que possible en publiant un manifeste. Il tente de persuader d’une manière très convaincante, il critique le désir des gens d'imposer leur ABC’s sur les autres (Tzara 67), et il fait l'éloge des gens qui respectent l'individualité des autres (Tzara 69).

En conclusion, les déclarations des dadaïstes et leurs efforts pour expliquer leur mouvement sont pleins de contradictions. Mais l’énergie et la passion des dadaïstes, leur plaidoyer en faveur de l'expérimentation individuelle, et les changements qu'ils ont apportés à la société moderne, sont plus importants que les incohérences de leurs arguments.


Source cité:
Tzara, Tristan. Manifeste Dada, Zurich 1918, d’Archives Dada, Chronique, traduction de Marc Dachy. Édition Hazan, Paris, 2005.