33 10 581 https://collections.ecu.edu/files/original/26/833/image04.jpg 3ac0872f48b894f7f7fe3327057b11fc Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historic Image Gallery of Kilcolman Source A related resource from which the described resource is derived Dr. Thomas Herron, ECU Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Kilcolman in W.H. Bartlett, The Scenery and Antiquities of Ireland 2 vols (London: George Virtue, 1841-2): II.144. Hand-painted. Various unexplained structures appear in this view on the hill. Note too the gothic elaboration in style and artificially heightened setting. In the foreground are a lime-kiln and cottage. Source A related resource from which the described resource is derived Dr. Thomas Herron, ECU https://collections.ecu.edu/files/original/28/932/raliegh_window_[8].jpg 18d59cbfe1d860b0112efd42fb79edc5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Kilcolman Today Image Gallery Source A related resource from which the described resource is derived Dr. Thomas Herron, ECU Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Kilcolman: detail of south wall Description An account of the resource Exterior view from the south of the gothic-style, ogee-headed “Raleigh's window” in the tower house. https://collections.ecu.edu/files/original/27/884/47.jpg 23060e89106acacee8c2bd0e98edcb56 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reconstructed Kilcolman Gallery Source A related resource from which the described resource is derived Dr. Thomas Herron, ECU Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Kitchen (on left) and door to Great Hall (on right). View from west. https://collections.ecu.edu/files/original/27/883/46.jpg e8d7da6bdd1a4ae3091b3ed85c250781 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reconstructed Kilcolman Gallery Source A related resource from which the described resource is derived Dr. Thomas Herron, ECU Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Kitchen (on the left) and Great Hall. https://collections.ecu.edu/files/original/6/23/Futurist_vers4-Papalas.docx e8f68b5a8171121f6579b8a11eaf210b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Futurism Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource L’Analyse de Manifeste de la Futurisme futuriste Subject The topic of the resource La Futurisme Creator An entity primarily responsible for making the resource Alexis Richardson Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Surrealism Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource L’asile où Nadja est morte. 790 Route de Locre, 59270 Bailleul, France Subject The topic of the resource Nadja Creator An entity primarily responsible for making the resource Lindsey Cusaac Description An account of the resource Lindsey Cusaac 13 avril, 2016 FREN 3560 Madame Papalas Les Asiles, Selon Breton André Breton, dans son récit, Nadja, l’histoire d’une femme qu’il rencontre dans les rues de Paris pendant il se promène. Ils deviennent comme un couple et après un peu de temps Breton réalise que de passer son temps avec Nadja n’est pas un bon choix. Alors il perd tout intérêt pour Nadja. Apres trois mois, Breton apprend que Nadja est dans un asile. Il écrit que les asiles sont captifs, inutiles, et haïssable. Alors, c’est évident que Breton est contre des asiles. Breton compare les asiles et les couvents. Il écrit « aujourd’hui encore on ne sorte guère plus aisément des asiles qu’autrefois des couvents… ». Des couvents sont difficile de sortir parce que c’est une affiliation religieuse très important, alors quand Breton fait la connexion entre des deux c’est facile de comprendre que les asiles sont comme une prison et les convents parce que c’est très difficile de sortir. Ça veut dire qu’on ne peut pas sortir des asiles, comme Nadja. Breton aime la liberté et c’est important pour lui, alors il a un problème avec les asiles à cause de leur captivité comme des prisons. Il pense que des personnes devraient libre, alors selon Breton, les internements sont inutiles. « Tous les internements sont arbitraires. Je continue à ne pas voir pourquoi on priverait un être humain de liberté » écrivez par Breton. Il donne son opinion franche. Il explique, franchement, que les internements sont inutile. Il écrit que les asiles n’aident personne, mais c’est le contraire, selon Breton. Breton écrit que les asiles fabrique les personnes fous parce qu’ils ramassent leur liberté. Il refuse de parler avec Nadja après un peu de temps dans l’asile parce qu’il ne veut pas savoir le destin de Nadja. Selon Breton, les asiles sont inutiles et il les déteste. C’est évident que Breton déteste des asiles, parce qu’ils ont haïssable. Breton donne son opinion des asiles et des internements. Il ne les aime pas pour des raisons différentes. Il déteste des internements parce qu’ils prennent la liberté des personnes, mais selon Breton la liberté est très important pour tout le monde. Il décrit ses actions si Breton est dans un asile et il n’est pas bon. Il décrit qu’il devrait tuer les médecins et les psychiatrises parce qu’il veut sa liberté. Les asiles sont haïssables pour Breton parce que quand quelqu’un est dans un asile c’est impossible de quitter et les internements font des personnes folles. C’est meilleur pour des personnes folles de rester dans la société. André Breton est influent dans le mouvement surréaliste pour son récit Nadja. Pour Breton, Nadja est très influente. Elle lui enseigne d’être plus surréaliste. Dans Nadja Breton décrit son expérience avec elle, comment elle lui enseigne de penser plus comme un surréaliste, comment Breton l’aide, et aussi le destin de Nadja après ils terminent leur relation. Breton apprend qu’elle est dans un asile alors il continue d’écrit pourquoi il le déteste. Il écrit que les asiles sont captifs, inutiles, et haïssable. Pour lui, c’est toujours la liberté. https://collections.ecu.edu/files/original/13/70/FREN3560DADAI.docx ebfa67d45742d3f65b6130e11241b6d6 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dada Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource L’importance du forme dans le « Manifeste Dada 1918 », par Tristan Tzara Creator An entity primarily responsible for making the resource Emma Hurlbert Abstract A summary of the resource. Dans les « archives dada » (compilé par Marc Dachy), le « Manifeste Dada 1918 » par Tristan Tzara souligne les fondements du mouvement Dada. Il écrit, « Dada ne signifie rien », c’est un exemple des croyances dadaïste parce que les mots ne s’agissent rien. La signifiance est dans la forme, pas la définition. La poésie du mouvement de dadaïsme ressemble les mots dans la forme des autres choses importants, c’est dans la forme où le lecteur trouve la vraie signifiance. Le nom Dada représente la pénurie d’importance dans le mot parce qu’il ne s’agit rien, Dada a l’intention à sonner comme la brouille insensée qu’un enfant fait quand il est plus jeune à dire. Tzara dit, « Si je crie : Idéal, idéal, idéal, Connaissance, connaissance, connaissance, Boumboum, boumboum, boumboum » avec le choix de répétition, son et style (écriture en majuscules et minuscule, le gras et l’italique), l’écrivain peut influencer les émotions et le dialectique d’œuvre. Dada veut de refuser l’art entièrement, mais c’est un type d’art parce qu’il force le spectateur se sent quelque chose. Les dadaïstes rejettent les définitions parce qu’ils croient qu’il n’y a pas « de dernière Vérité. » Toutes les choses sont objectives et la signifiance dépende sur l’opinion et les expériences d’un spectateur. Tzara dit, « La dialectique est une machine amusante qui nous conduit / d’une manière banale / aux opinions que nous aurions eu en tout cas. » Le premier but est comment il ajoute des barres obliques inversée pour causer le lecteur met en pause, donc l’accent est l’avant-garde (le premier ligne d’importance.) Le dialecte est juste quelque chose à jouer avec et le mot est une forme à construire dans le propre du lecteur. « L’art est une chose privée, l’artiste le fait pour lui, » s’agit que tous que nous faisons, c’est notre propre création. Il écrit antérieurement, « Mais si la vie est une mauvaise farce, sans but ni accouchement initial, […] nous avons proclamé seule base d’entendement. » Nous sommes les artistes qui créent et définissent le monde autour nous. Dans dadaïsme, de retirer les symboles typiques et les définitions acceptées généralement de la société, c’est une rébellion contre la logique et le préjudice ; le dadaïsme offrit la liberté de pensée, d’expression, des contradictions, et il permet l’erreur humaine. Tzara écrit, « proteste aux poings de tout son être en action destructive : dada ; » Ce manifeste appelle le gens à refuser tous définitions qu’ils sont forcé d’accepter comme vrai, il n’y a pas une Vérité selon dadaïsme. Le gens doit rejeter les normes sociales pour gagner la connaissance de la liberté que le dadaïsme offrit. https://collections.ecu.edu/files/original/34/993/MakaylaHarris4.png 6fdd630169e10438db9e1b6f15d48962 https://collections.ecu.edu/files/original/34/993/MakaylaHarris4.1.m4a a7b53c3907beee9e6bfb065de38db31d https://collections.ecu.edu/files/original/34/993/LaBocaMakaylaHarris.pdf 26681960555504ef364d758c28418676 PDF Text Text La Boca is one of the 47 districts of Buenos Aires, located next to the city’s port where Riachuelo river meets Rio de la Plata. La boca means “the mouth” which is approximately where it is located in respect to the river. Caminito is the most famous street. It is a pedestrian street walk with buildings covered in sheets of metal with radiant colors. It is about 150 meters of pure radiance. Fútbol is more than a sport it is a way of life. Buenos Aires has the most sport stadiums in Argentina. One of which is La Bombonera, which is in La Boca. This is the stadium of the Boca Juniors, the most popular team in Argentina with blue and yellow pride. Two famous international fútbol players are Diego Maradona and Lionel Messi, both #10. Some tips for enjoying a fútbol game include: learning a teams chant, eat a choripan (like eating a hot dog in the U.S.), and screaming the famous words “GOL”. Other attractions include Usina del Arte and Puente Transbordador. La Boca is just a great place for a good walk. There are sittings like graffiti and beautiful buildings, some nice restaurants, and a great view of the vast river. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Digital Buenos Aires Subject The topic of the resource Digital Buenos Aires Description An account of the resource Digital Buenos Aires Creator An entity primarily responsible for making the resource Irina Swain, Brandon Sugg, Laura Levi Altstaedter, Magali Krosl Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Irina Swain, Brandon Sugg, Laura Levi Altstaedter, Magali Krosl Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Boca, Buenos Aires Subject The topic of the resource La Boca district in Buenos Aires Creator An entity primarily responsible for making the resource Makayla Harris, Brandon Sugg Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Futurism Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La comparaison des buts de « Manifestes du Futurisme » et « Manifeste de la Femme Futuriste » Subject The topic of the resource Les Manifestes du mouvement Futurisme dans le 20ème siècle. Description An account of the resource *Une comparaison entre les deux manifestes futurists par F. T. Marinetti et Valentine de Saint-Point. *Les deux textes suivants que sera analysé contribuent au mouvement Avant-Garde. Le premier texte est « Manifestes du Futurisme » par F.T. Marinetti, publié en 1909. L’autre texte est « Manifeste de la Femme Futuriste » par Valentine de Saint-Point, publié en 1912. Le texte « Manifestes du Futurisme » par F.T. Marinetti, était publié en 1909. Après la parution de cet œuvre, en 1912, l’écrivaine, poète et peintre Valentine de Saint-Point écrit son manifeste en réponse à Marinetti dans le texte « Manifeste de la Femme Futuriste. » Malgré cette réponse, les deux auteurs présentent des idées semblables. Les trois idées en communs sont: l’insistance sur « la violence », l’aspiration pour quelque type de changement ou une façon différente de penser ou une progression de la société, et ils pressent qu’un sexe se lève et prend contrôle. Le « Manifestes du Futurisme » a une liste très claire sur ce que c’est le futurisme. Le texte décrit beaucoup de buts pour réaliser le rêve des futuristes. Le manifeste, et particulièrement la liste, sont violents. Par exemple, le point deux explique que « Les éléments essentiels de notre poésie seront le courage, l’audace et la révolte » (16). L’utilisation des mots « le courage », « l’audace » et « la révolte » est puissante. Un autre exemple de la violence dans le manifeste est le point trois : « La littérature ayant jusqu’ici magnifié l’immobilité pensive, l’extase et le sommeil, nous voulons exalter le mouvement agressif, l’insomnie fiévreuse, le pas gymnastique, le saut périlleux, la gifle et le coup de poing ». Ici, les mots soulignés sont « le mouvement agressif », « l’insomnie fiévreuse », « la gifle », et « le coup de poing ». Ces mots évoquent le début d’un conflit. La point neuf est très violent avec « glorifier la guerre », « le militarisme » et « le geste destructeur des anarchistes » (17-18). Il y a aussi le point sept avec la phrase « assaut violent » (17) et la point dix « combattre le moralisme » (18). Quand Marinetti écrit « Notre cœur . . . s’est nourri de feu, de haine . . . » (21) c’est très révolutionnaire. Le manifeste a l’air d’anticiper la guerre avec les phrases et les vœux de révolte. La réponse de Saint-Point à ce manifeste est une lutte pour les féministes, cependant, le texte aspire à la violence, comme le « Manifestes du Futurisme. » Par exemple elle écrit « . . . il faut les entrainer à la virilité jusqu’à la brutalité. » (9) « La virilité » et « la brutalité » évoque un sens de la violence. Le texte fait une liste des guerrières aussi, « . . . les guerrières qui combattent plus férocement que les males. » (10) Ici, il y a un discours de la guerre ou d’un type de conflit. Il y a l’insistance de la violence surtout dans cette phrase « Femmes, trop longtemps dévoyées . . . à la violence, à la cruauté. » (14) Un autre exemple dit « Que la Femme retrouve sa cruauté et sa violence . . . les mutiler » (13) Les mots comme « cruauté », « violence » et « mutiler » sont utilisé plus qu’une fois. Ça montre la signification de la violence pour Saint-Point et pour les femmes décrit dans le texte. Dans cette façon, les femmes peuvent être comme les hommes qui sont vues dans le manifeste de Marinetti. Pour le « Manifestes du Futurisme » il y a un sens de changement social aussi. Après la liste des objectifs, Marinetti écrit « L’Italie a été trop longtemps le marché des brocanteurs qui fournissaient au monde le mobilier de nos ancêtres. . . » (19). Ici, il y a un sens du passé. Avant cela, il y a la phrase « À quoi bon regarder . . . » et « Le Temps et l’Espace sont morts hier. » (17) Le temps et l’espace sont dans le passé, pas le futur. Les choses dans le passé comme ici dans le début « Allons, dis-je, mes amis ! Partons ! . . . sont surpassés. » (15) Le titre du manifeste, « Manifestes du Futurisme, » influence le changement aussi. Les exemples influences la progression plus loin et la progression de l’Italie. Les individus avec les idées sont « les vivants futuristes » (20). Dans ces phrases, Marinetti ne respecte pas le passé et il regarde vers l’avenir. Dans « Manifeste de la Femme Futuriste » il y a aussi un sentiment important pour un changement social, mais pour le féminisme. Saint-Point écrit, « L’Humanité est médiocre. La majorité des femmes n’est ni supérieure ni inférieure à la majorité des hommes. Toutes deux sont égales. Toutes deux méritent le même mépris. » (7) Cela exprime l’égalité entre les hommes et les femmes en comparaison au « Manifeste du Futurisme. » Saint-Point écrit « Il est absurde de diviser l’humanité en femmes et en hommes. » (8) Saint-Point veut un changement différent que l’un dans l’autre manifeste. Le troisième thème sur lequel les deux auteurs écrit est la sexualité ou le rôle des hommes et des femmes. C’est évident dans la phrase du texte de Marinetti « Nous voulons chanter l’homme qui tient le volant … » (17). Marinetti met l’insistance sur les hommes. Il cite « le mépris de la femme » et la lutte contre « le féminisme, » (18) ce qui rend les femmes inférieures et lève le rôle de l’homme. Le manifeste de Saint-Point est différent, par exemple, elle cite des héroïnes importants de l’histoire comme « les Érynnies, les Amazones . . . les guerrières » (10). Ce manifeste « montrant héroïquement son sexe » (11). Saint-Point défend les femmes et le sexe féminin contre les messages misogynes du « Manifestes du Futurisme ». Le « Manifeste de la Femme Futuriste » est une réaction contre le « Manifestes du Futurisme ». Bien que le manifeste de Saint-Point est pour les femmes et pour aider à élever le rôle des femmes, il demande aussi les mêmes choses que le manifeste de Marinetti, mais d’une façon différente. Les femmes et les hommes dans le texte des manifestes n’ont pas l’air d’être trop différents. Dans l’un ou l’autre cas, les idées présentées dans les manifestes adresses les mêmes thèmes. Creator An entity primarily responsible for making the resource Lisa Modigliani-Estraélla Source A related resource from which the described resource is derived Marinetti, F. T., « Manifestes du Futurisme », 1909. Et Saint-Point, Valentine, « Manifeste de la Femme Futuriste », 1912. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 20ème siècle Language A language of the resource Français https://collections.ecu.edu/files/original/34/1007/LaRecoleta.jpg 0b696ca5deb0d0caee23c13fd1d61209 https://collections.ecu.edu/files/original/34/1007/LaRecoletaMaxKilgore.docx 782953cfb50bcee8c8e119de93339af4 https://collections.ecu.edu/files/original/34/1007/LaRecoletaMaxKilgore.1.mp4 e9d36e10b2d832b086cb11ee486f6466 https://collections.ecu.edu/files/original/34/1007/LaRecoletaMaxKilgore.2.pdf 75bee8b319b8d124a7d4fbf0e9b0bdb7 PDF Text Text La Recoleta Cemetery The Recoleta Cemetery was established in 1732 when monk settlers constructed their convent in the area. In 1822, the church disbanded and the cemetery that surrounded it was converted into the cities first public cemetery. Today, the cemetery is home to over 4,500 above ground tombs of which 94 are declared historical landmarks. Here, Argentina’s wealthiest are laid to rest in a family mausoleum after their passing. Many of these tombs are in impeccable shape and constructed in such a way that allows onlookers to peer in. Inside, it is common to find offerings such as pictures and flowers laid out on an alter at the base of a cross or crucifix. Looking around, one may also see the coffins of those who are buried there. Many of these tombs appear to have a lower levels that is inaccessible to visitors. The outside of these tombs are primarily decorated with depictions of beings from Christian theology such angels or busts of the people laid to rest there. Some even contain stain glass windows inspired by common theological images such as of Jesus or his mother Mary. All of their windows are decorated so that they may be admired from the inside rather than the out, as if these still images are watching over the dead and protecting them as they rest. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Digital Buenos Aires Subject The topic of the resource Digital Buenos Aires Description An account of the resource Digital Buenos Aires Creator An entity primarily responsible for making the resource Irina Swain, Brandon Sugg, Laura Levi Altstaedter, Magali Krosl Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Irina Swain, Brandon Sugg, Laura Levi Altstaedter, Magali Krosl Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Recoleta Cemetery, Buenos Aires Subject The topic of the resource The cemetery in La Recoleta, Buenos Aires Creator An entity primarily responsible for making the resource Max Kilgore, Brandon Sugg