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Title
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Dada
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Title
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AG: Un Manque de Logique ; Dadaïsme
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Amanda Brittany Keating
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Dada
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L’importance du forme dans le « Manifeste Dada 1918 », par Tristan Tzara
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Emma Hurlbert
Abstract
A summary of the resource.
Dans les « archives dada » (compilé par Marc Dachy), le « Manifeste Dada 1918 » par Tristan Tzara souligne les fondements du mouvement Dada. Il écrit, « Dada ne signifie rien », c’est un exemple des croyances dadaïste parce que les mots ne s’agissent rien. La signifiance est dans la forme, pas la définition. La poésie du mouvement de dadaïsme ressemble les mots dans la forme des autres choses importants, c’est dans la forme où le lecteur trouve la vraie signifiance.
Le nom Dada représente la pénurie d’importance dans le mot parce qu’il ne s’agit rien, Dada a l’intention à sonner comme la brouille insensée qu’un enfant fait quand il est plus jeune à dire. Tzara dit, « Si je crie : Idéal, idéal, idéal, Connaissance, connaissance, connaissance, Boumboum, boumboum, boumboum » avec le choix de répétition, son et style (écriture en majuscules et minuscule, le gras et l’italique), l’écrivain peut influencer les émotions et le dialectique d’œuvre. Dada veut de refuser l’art entièrement, mais c’est un type d’art parce qu’il force le spectateur se sent quelque chose.
Les dadaïstes rejettent les définitions parce qu’ils croient qu’il n’y a pas « de dernière Vérité. » Toutes les choses sont objectives et la signifiance dépende sur l’opinion et les expériences d’un spectateur. Tzara dit, « La dialectique est une machine amusante qui nous conduit / d’une manière banale / aux opinions que nous aurions eu en tout cas. » Le premier but est comment il ajoute des barres obliques inversée pour causer le lecteur met en pause, donc l’accent est l’avant-garde (le premier ligne d’importance.) Le dialecte est juste quelque chose à jouer avec et le mot est une forme à construire dans le propre du lecteur. « L’art est une chose privée, l’artiste le fait pour lui, » s’agit que tous que nous faisons, c’est notre propre création. Il écrit antérieurement, « Mais si la vie est une mauvaise farce, sans but ni accouchement initial, […] nous avons proclamé seule base d’entendement. » Nous sommes les artistes qui créent et définissent le monde autour nous.
Dans dadaïsme, de retirer les symboles typiques et les définitions acceptées généralement de la société, c’est une rébellion contre la logique et le préjudice ; le dadaïsme offrit la liberté de pensée, d’expression, des contradictions, et il permet l’erreur humaine. Tzara écrit, « proteste aux poings de tout son être en action destructive : dada ; » Ce manifeste appelle le gens à refuser tous définitions qu’ils sont forcé d’accepter comme vrai, il n’y a pas une Vérité selon dadaïsme. Le gens doit rejeter les normes sociales pour gagner la connaissance de la liberté que le dadaïsme offrit.
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Dada
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Title
A name given to the resource
AG: L’utilisation du mot « Dada » pour le mouvement
Subject
The topic of the resource
Le manifeste du mouvement Dadaïsme
Description
An account of the resource
Le « Manifeste Dada 1918 », a été écrit par Tristan Tzara et publié en 1918. C’est un manifeste très différent parce que c’est excentrique. Ce n’est pas un appel à l’action violente et il n’y a pas de principes comme dans les manifestes des futuristes, par exemple. Cette différence est évidente dans le nom Dada. L’utilisation du mot « dada » a aidé pour décrire les idées de Tzara et était parfaite pour ce type de mouvement. Le mot « Dada » exprime l’essence du mouvement Dadaïsme par la signification de dada, selon Tzara, par les contradictions philosophique du manifeste et par les déclarations qui sont expliqués dans le manifeste.
Tzara a écrit, « Dada ne signifie rien » (67). Alors, la signification de « dada » est que dada n’a pas une signification, mais c’est un mot encore décrire un mouvement très important. Donc, parce que de cette signification, il n’y a pas une seule façon de penser dans ce mouvement. Dada peut être quelque chose formé à n’importe quoi. Tzara a écrit dans le premier paragraphe, « J’écris un manifeste et je ne veux rien, je dis pourtant certaines choses, et je suis par principe contre les manifestes, comme je suis aussi contre les principes. . . » (67). Bien que, selon le texte, Tzara est contre les manifestes, il écrit un manifeste encore. La signification et les déclarations dans le texte sont une contradiction. La définition de dada pour Tzara exprime le mouvement non traditionnel. Au début du texte, Tzara a écrit, « je suis contre l’action ; pour la continuelle contradiction pour l’affirmation aussi, je ne suis ni pour ni contre et je n’explique car je hais le bon sens » (67). Cette contradiction est un exemple de ce que c’est dada parce que c’est pour et c’est contre. C’est à la fois sérieux et pas sérieux. Il y a raison utiliser le mot dada si les contradictions sont un exemple de la signification.
Quelque autres déclarations comme « Tout ce qu’on regarde est faux » (69) et « Il n’y a pas de dernière Vérité » (69) sont exemples de la variété du Dadaïsme et comment il y a plusieurs façons de penser dans ce mouvement. Ces phrases montre aussi que le nom « dada » est le meilleure mot pour décrire le mouvement. Le premier exemple est symbolique. Il donne à l’individu la possibilité de créer sa propre réalité. Le deuxième exemple montre que les individus peuvent créer leur propre vérité. Il n’y a pas de fondation. Il n’y a pas de tradition. Le Dadaïsme est contre la tradition de la société, comme dans le dernier paragraphe – c’est une grande déclaration de dada. C’est fort et long avec une expression continue de la signification de dada, comme « Tout produit du dégoût susceptible de devenir une négation de la famille, est dada » (70) et encore, « abolition de la logique, danse des impuissants de la création : dada. . . chaque objet, tous les objets, les sentiments et les obscurités . . . abolition de la mémoire : DADA ; abolition de l’archéologie . . . des prophètes . . . du future : DADA » (70).
Les deux phrases « La logique est une complication. La logique est toujours fausse » (70) sont déclarations semblables avec celle mentionné avant. S’il n’y a pas de logique ou si la logique est fausse, donc tout est vrai dans la société. Donc, rien ne compte. Cette déclaration est un reflet du début quand Tzara écrit, « Dada ne signifie rien » (67).
Les concepts du mouvement Dada est un sujet très complexe. Le Dadaïsme est contre les traditions de la société. Le manifeste rejette et détruit les idées originales de la société ou la culture. Dada est inhabituelle parce qu’il ne signifie rien. Le « Manifeste Dada 1918 » de Tzara emploie les contradictions, la signification de dada et les déclarations expliquer le mouvement. Ce mot « dada » est un reflet du mouvement et c’est comme un symbole pour l’essence du mouvement. Les expressions dans le manifeste de Dadaïsme sont « dada ». Tzara aurait pu choisir un terme différent pour décrire ce mouvement, mais il a choisi « dada ».
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Lisa Modigliani-Estraélla
Source
A related resource from which the described resource is derived
Tzara, Tristan, « Manifeste Dada 1918 » , 1918.
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
20ème siècle
Language
A language of the resource
Français
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Title
A name given to the resource
Dada
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Title
A name given to the resource
"Le Manifeste Dada"
Subject
The topic of the resource
AG Dada
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
David Pearsall
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
3/2/2016
Language
A language of the resource
French
Abstract
A summary of the resource.
« La suppression du deuil »...avec l’acceptation des contradictions
David Pearsall, 29 février 2016
« Préparons la suppression du deuil... » Tzara écrit dans son Manifeste Dada, publié à Zurich en 1918 (Tzara 69). Bien que Tzara n’explique pas dans ce discours pourquoi lui et les dadaïstes étaient désolés, la Première Guerre Mondiale venait de se terminer, une grande partie de l'Europe a été détruit, et il y avait une ambiance de choc, de découragement, et de nihilisme.
Tzara écrit de cette période, « [Nous sommes des] pavillons de joie intense et veufs de la tristesse du poison. » (Tzara 69). Bien qu'il admet la tragédie et la douleur, il les met dans le passé et offre la possibilité de bonheur. Les paroles de Tzara reflètent la réaction des dadaïstes aux circonstances difficiles de l'après-guerre en Europe. Le manifeste peut nous aider à comprendre le mouvement Dada, sa haine du rationalisme, et la grande valeur qu'il accorde à l'humour.
Les dadaïstes déclarent qu'il n'y a pas de vérité universelle. Tzara écrit, « DADA - Voilà un mot qui mène les idées à la chasse. » (Tzara 67). Avec cette déclaration énergique, Tzara déclare la philosophie de base du dadaïsme: le rationalisme est une panacée vide, la logique doit être abandonnée, et nous devons remettre en question tous nos préceptes passés et de les rejeter si elles ont aucune valeur.
Les dadaïstes disent qu'ils détestent le bon sens, la logique, les systèmes, les principes directeurs, et en particulier les manifestes (déclarations qui tentent d'utiliser la logique pour convaincre et rallier les gens autour d'une cause). Tzara écrit, « Je hais l’objectivité…et la harmonie, cette science qui trouve en ordre. » (Tzara 69). Mais comment peut-on défendre un monde sans sens commun et des principes directeurs? Ces principes semblent être la base d'une société que fonctionne bien.
Bien que les dadaïstes essayer de démolir des idées établies, ils veulent aussi les remplacer par quelque chose de mieux. Mais ils écrivent qu'ils ne cherchent pas à convaincre les gens de toute idée particulière ou les diriger vers un but particulier. «…Je ne veux convaincre, je n’ai le droit d’entraîner d’autres dans mon fleuve…tout le monde fait son art à sa façon…» (Tzara 68). Clairement les dadaïstes apprécient le caractère unique de l'individu et veulent promouvoir la liberté d'expression individuelle.
C’est intéressant que le droit de l'individu à décider des choses pour lui-même conduit les dadaïstes à écrire qu'ils ne se soucient pas si les gens les écoutent ou non. Tzara écrit, « …Je n’oblige personne à me suivre… » (Tzara 68). « Dada ne signifie rien. », (Tzara 67). Mais pourquoi les dadaïstes préconisent une cause si leur cause n'a pas de sens et s’ils n'essayaient de persuader les autres de ses avantages?
Dans leur manifeste, les dadaïstes font beaucoup de déclarations contradictoires. Tzara écrit, « J’écris un manifeste… [mais] je suis par principe contre les manifestes. … Je ne veux rien, [mais] je dis pourtant certaines choses, » (Tzara 67). Mais Tzara veut clairement quelque chose, et il fait exactement le contraire de ce qu'il affirme. Il prend des mesures avec autant de force que possible en publiant un manifeste. Il tente de persuader d’une manière très convaincante, il critique le désir des gens d'imposer leur ABC’s sur les autres (Tzara 67), et il fait l'éloge des gens qui respectent l'individualité des autres (Tzara 69).
En conclusion, les déclarations des dadaïstes et leurs efforts pour expliquer leur mouvement sont pleins de contradictions. Mais l’énergie et la passion des dadaïstes, leur plaidoyer en faveur de l'expérimentation individuelle, et les changements qu'ils ont apportés à la société moderne, sont plus importants que les incohérences de leurs arguments.
Source cité:
Tzara, Tristan. Manifeste Dada, Zurich 1918, d’Archives Dada, Chronique, traduction de Marc Dachy. Édition Hazan, Paris, 2005.
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Dada
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Le Meise Hall où Tristan Tzara a lu son Manifeste Dada en 1918.
Münsterhof 20, 8001 Zürich, Switzerland
Subject
The topic of the resource
Le Manifeste Dada
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Lindsey Cusaac
Description
An account of the resource
Lindsey Cusaac
13 avril, 2016
FREN3560
Madame Papalas
Le Manifeste Dada
Le Manifeste Dada de Tristan Tzara de 1918 écrit, mais aussi en orale, alors il donne le style de dadaïsme selon Tzara. Dans ce texte il écrit beaucoup de mots et phrases qui sont importants, mais il a écrit que « Dada ne signifie rien. » Avec cette citation, il donne une brève description du dadaïsme. Ce n’est pas de dire que le dadaïsme n’est pas très important, c’est le contraire. C’est de dire que toutes les choses sont importantes, par exemple La Fontaine qui est seulement une toilette. Alors, dans son manifeste, Tzara définie dadaïsme comme le néant, le hasard, et la simplicité.
Selon Tzara le dadaïsme ne signifie pas quelque chose en particulière, mais juste les phrases qui sont très incohérents. Selon Tzara, le dadaïsme signifie seulement les objets de tous les jours, mais maintenant c’est l’art de dadaïsme. Le dadaïsme les fait l’art à ce moment-là. Tzara donne des exemples comme « Un cheval en bois, la nourrice double affirmation en russe et en roumain » de décrire un cheval avec des métaphores et synonymes qui ne sont pas très commun d’utiliser et avec des mots qui sont au hasard. Cette phrase n’a pas de raison ni de signifiance dans ce texte, alors ce citation est très aléatoire pour ce texte.
Le Manifeste Dada donne des exemples de dadaïsme qui ressemblent à des indices subtils. A travers du texte Tzara écrit « dada, » mais avec des styles d’écritures différentes pendant toutes la pièce. Quand il le fait, il donne les exemples du ton de la voix quand quelqu’un dit « dada » ou « DADA, » c’est deux choses qui sont très différents pendant ce moment-là. C’est un exemple du dadaïsme, selon Tzara, parce que quand il écrit « dada » ou « DADA » c’est très au hasard et c’est un petit surpris parce que quand quelqu’un lit le texte en orale c’est un surpris quand le lecteur lit « DADA » très forte et « dada » très doucement.
Le hasard est aussi un thème important dans ce manifeste. Par exemple Tzara écrit « Le cube et la mère en une certaine contrée d’Italie, » mais il commence cette phrase avec « DADA. » Il commence tous ses phrases avec « dada » quand il donne des exemples de dadaïsme, comme les phrases ou les mots qui n’a pas une importance dans le texte.
. Le Manifeste Dada fournit beaucoup de définitions du dadaïsme. Un exemple est quand il écrit « dada » ou « DADA, » mais aussi « Dada, » chaque exemple donne un diffèrent ton de la voix et un diffèrent expression. Il explique que le dadaïsme est d’être simple, parce que c’est une appréciation de toutes les choses qu’on utilise chaque jour. Le Manifeste Dada est une nouvelle façon de penser, mais aussi un nouveau style d’art.